我說的回憶錄是綜合體，包括：回憶錄，個(gè)人傳記，家風(fēng)家訓(xùn)家譜族譜，和任何你想記錄的事。這樣定義，符合我們老年人輕松的口述或者寫自己的人生經(jīng)歷，或者不用費(fèi)太多的人力物力去編父輩祖輩的家族人員變遷圖譜。
這里有二個(gè)詞匯“變”和“不變”。
變化的是：過去有家譜的年代和現(xiàn)在，在信息傳播來源，信息傳播的數(shù)量和大腦接收信息的方式，對(duì)家譜中孝文化的理解，家庭結(jié)構(gòu)的急劇變化都發(fā)生了巨大的變化。
過去，我們是農(nóng)耕民族，家里的長(zhǎng)者，德高望重者是家族的權(quán)威，他確立的家訓(xùn)家教后輩要遵守，否則要擔(dān)當(dāng)不孝子孫的罵名。在上世紀(jì)九十年代，也就是互聯(lián)網(wǎng)普及之前，都是崇尚權(quán)威，信息高度集中的時(shí)代。個(gè)人沒有權(quán)利和渠道發(fā)布信息。而現(xiàn)在，是去中心化的時(shí)代，拋棄權(quán)威的時(shí)代，人人都是信息發(fā)布中心。枯燥說教，馬上會(huì)被質(zhì)疑。你的子孫后代，是高度自我的，自己就是宇宙中心。是個(gè)人主義，而我們老一輩大部分時(shí)間過得是集體主義。
過去，人們學(xué)習(xí)，接收信息的途徑，只有師傅帶徒弟，口口相傳，和有限的圖書。承載家譜家訓(xùn)的圖書，自然也受到重視。也就是說，你站在道德權(quán)威高地，枯燥的說教，后輩也會(huì)聽，認(rèn)真地履行照做。
而現(xiàn)在，我們的子孫后代，已成為信息的奴隸，被鋪天蓋地的信息所綁架，只會(huì)接收信息，而不會(huì)，也沒有時(shí)間處理信息。導(dǎo)致的結(jié)果，大腦越來越懶惰，對(duì)一切無(wú)動(dòng)于衷，如果你還站在道德權(quán)威高地，枯燥的說教，后輩可能也會(huì)聽，但不會(huì)有行動(dòng)。能讓后代感興趣的，聽得進(jìn)去的，只有一樣?xùn)|西，是什么？就是故事。
最后一個(gè)，傳統(tǒng)孝文化是無(wú)條件順從，在今天受到挑戰(zhàn)，應(yīng)該由孝轉(zhuǎn)為平等的愛。《弟子規(guī)》里講到：“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。”這一段前后的意思：父母有過錯(cuò)，要及時(shí)地規(guī)勸他們改正，但要照顧父母的心情，盡量和顏悅色的指出。
可隨著人性的發(fā)展，不知從幾何時(shí)，孝順卻逐漸成了“順從”。去年爆發(fā)的《北大留美碩士萬(wàn)字長(zhǎng)文控訴父母》，記者采訪時(shí)，他是這么說的：“如果教育的目的就是控制孩子，那我父母真的是出類拔萃的模范，我母親一直傾向于把我關(guān)在家里，只按著自己的喜好辦事情。”
愛是重要的情感維系，它是建立在平等的關(guān)系基礎(chǔ)之上。
居高臨下那是強(qiáng)迫，是控制！不能因?yàn)槟闶撬母改?，就將自己的想法凌駕于子女的意愿之上！
真正的孝應(yīng)該是產(chǎn)生在心甘情愿的愛之上。而不是順從的“孝”！看待孩子，首先他是個(gè)獨(dú)立的人，其次才是子女！有個(gè)段子：一些國(guó)際航班一到國(guó)內(nèi)機(jī)場(chǎng)，小朋友頑皮不聽大人指揮，父母大人往往恐嚇：這是在國(guó)內(nèi)，我可以打你的哦！我們知道西方，美國(guó)打小孩犯法的。
我說的另一個(gè)詞“不變”。不變的是，人類天生愛聽故事。
2000年前，秦始皇時(shí)代的人性和現(xiàn)在我們的人性，并沒有什么變化。人性，就是人類天然具備的基本精神屬性。愛，自私，害怕，恐懼，貪婪，虛榮，懶惰，逃避。這些基本的人性是亙古不變的。
我們的子孫后代和我們一樣喜歡看故事聽故事。電影，音樂，戲劇，小說，回憶錄，人物傳記，都是講故事。故事主人公身處險(xiǎn)境，我們的大腦馬上產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生一種叫多巴胺的物質(zhì)，我們高度緊張。主人公脫離危險(xiǎn)，我們會(huì)輕松一口氣。故事里的壞人沒有受到懲罰，逍遙法外，我們會(huì)很憤怒。主人公受到陷害，我們會(huì)為他著急擔(dān)心。主人公面對(duì)困難挫折，意志消沉，我們會(huì)為他加油，給他鼓勵(lì)。主人公恐懼害怕，我們也會(huì)跟著提心吊膽。
這就是故事的力量。
故事可以把你的思想和情感植入讀者觀眾，你的后代的大腦。故事能夠促進(jìn)大腦和大腦的“對(duì)接”。
故事可以傳遞信息、思想、寓意，我們所記住的從古至今的信息幾乎都是以故事為形式承載的?！妒ソ?jīng)》記載的是耶穌與門徒的故事，司馬遷的《史記》幾乎是一部古代名人、事件的故事大全。
那么什么是故事呢？好萊塢故事編劇大師，羅百特·麥基說：“講故事是人類交流中最自然的一種形式。理解和創(chuàng)造故事的能力對(duì)在這個(gè)紛雜的世界成功地生存有無(wú)與倫比的重要意義。”越有故事的人，越怕遺忘。因?yàn)椋О倌陙?，流淌在我們血液里的基因知道，故事，是讓我們繼續(xù)“存在”的方式。我們老人要傳承的不僅是流淌在子孫后代血液里的基因，物質(zhì)遺產(chǎn)，還有我們經(jīng)歷的人生故事。我們的故事是后代的一面鏡子。
也只有故事，才能讓你的子孫后代走進(jìn)你的心里，感受你所感受的，認(rèn)同你所認(rèn)同的，相信你所相信的。如果像以前的家譜家訓(xùn)一樣站在權(quán)威德望高地，訓(xùn)誡子孫：你們要勤儉持家，多讀書，對(duì)，他們認(rèn)為你說的句句在理，但是你說你的，他們做他們的。你信嗎？
是編修家譜還是找人代筆寫家族回憶錄？我想這不是問題。大部分人的家譜完全可以作為老人回憶錄中的一個(gè)附錄章節(jié)——作為家族起源的內(nèi)容。能記錄下來父輩和祖輩的人生經(jīng)歷故事，足也！
