傳記作家陳駿：清代小人物傳記的平民敘事與現(xiàn)代啟示
傳記文學(xué)研究院 | 傳記作家陳駿 | 2025-02-11傳記作家陳駿為你講述清代小人物傳記的平民敘事給我們專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作者的啟示。
在清代文學(xué)的長(zhǎng)卷中，一群衣衫襤褸的小人物悄然占據(jù)著特殊的位置。不同于正史中帝王將相的巍峨身影，這些市井小民的悲歡離合在文人的筆下綻放出獨(dú)特光彩。從蒲松齡筆下寒窗苦讀的書(shū)生，到袁枚《子不語(yǔ)》中市井巷陌的奇人異士，清代文人開(kāi)創(chuàng)了以平民視角書(shū)寫(xiě)歷史的先河。這種書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的形成，不僅折射出封建末世的社會(huì)裂變，更蘊(yùn)含著超越時(shí)代的敘事智慧。當(dāng)我們以現(xiàn)代目光重新審視這些塵封的文字，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的寫(xiě)作密碼依然閃爍著永恒的藝術(shù)光芒。
一、市井百態(tài)中的藝術(shù)突圍
清代文人突破"文以載道"的傳統(tǒng)桎梏，將筆墨投向市井巷陌。蒲松齡在《聊齋志異》中塑造的落魄書(shū)生形象，往往身著補(bǔ)丁長(zhǎng)衫，手持殘破書(shū)卷，在破廟寒窗下與孤魂野鬼對(duì)話(huà)。這種具象化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓虛構(gòu)人物呈現(xiàn)出浮雕般的真實(shí)質(zhì)感。紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中記錄的市井軼事，常以"某甲"、"某乙"的泛稱(chēng)指代人物，卻在三言?xún)烧Z(yǔ)間勾勒出鮮活的性格輪廓。
敘事視角的平民化轉(zhuǎn)向尤為顯著。袁枚在《新齊諧》中采用"說(shuō)書(shū)人"式的敘述口吻，讓販夫走卒成為故事的主角。這種視角轉(zhuǎn)換打破了傳統(tǒng)史傳的等級(jí)秩序，使普通人的命運(yùn)沉浮獲得了史詩(shī)般的敘事尊嚴(yán)。沈復(fù)在《浮生六記》中以自傳體形式記錄夫妻生活，將日?，嵤绿嵘秊閷徝缹?duì)象，開(kāi)創(chuàng)了私人化寫(xiě)作的新范式。
紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的邊界在清代文人筆下變得模糊而富有彈性。《子不語(yǔ)》中看似荒誕的鬼怪故事，實(shí)則包裹著對(duì)現(xiàn)實(shí)的辛辣諷刺；《夜雨秋燈錄》里的鄉(xiāng)野奇談，暗藏著對(duì)人性幽微的深刻洞察。這種虛實(shí)相生的敘事策略，既保持了故事的趣味性，又增強(qiáng)了文本的思想深度。
二、平民敘事的藝術(shù)密碼
白描技法在清代小人物傳記中達(dá)到新的高度。鄭板橋描寫(xiě)市井工匠，僅用"指節(jié)粗大如松根"六字便刻畫(huà)出勞動(dòng)者的滄桑；李漁記述街頭藝人，通過(guò)"聲裂金石"的唱腔描寫(xiě)傳遞出生命的張力。這種去粉飾、存本真的寫(xiě)作手法，與現(xiàn)代文學(xué)倡導(dǎo)的"零度寫(xiě)作"不謀而合。
人物塑造呈現(xiàn)出多維度的立體感?！读凝S》中的狐妖鬼魅往往比人類(lèi)更具人性光輝，這種反差塑造打破了非黑即白的臉譜化模式。吳敬梓在《儒林外史》中塑造的范進(jìn)形象，既有迂腐可笑的一面，又透露出科舉制度下的悲劇性，這種復(fù)雜性使人物躍然紙上。
敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)碎片化的美學(xué)特征。清代筆記小說(shuō)常采用"珠串式"結(jié)構(gòu)，看似散落的市井故事通過(guò)共同的時(shí)代背景產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式與后現(xiàn)代文學(xué)的拼貼敘事形成跨越時(shí)空的呼應(yīng)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)張力。
三、古典智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
當(dāng)代作家繼承平民視角時(shí)，需要注入現(xiàn)代性的思考。莫言《檀香刑》中的劊子手形象，既延續(xù)了清代小說(shuō)對(duì)邊緣人物的關(guān)注，又賦予其存在主義式的哲學(xué)追問(wèn)。這種古今視域的融合，使傳統(tǒng)敘事煥發(fā)新的生機(jī)。
白描技法在現(xiàn)代語(yǔ)境中衍生出新的可能。汪曾祺的市井小說(shuō)延續(xù)了簡(jiǎn)練傳神的筆法，卻在細(xì)節(jié)選擇上更具象征意味。一張老茶館的八仙桌，既是對(duì)物質(zhì)實(shí)體的描摹，也成為時(shí)代變遷的隱喻載體。
碎片化敘事在數(shù)字時(shí)代獲得新生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的"單元?jiǎng)?quot;模式、微博體的微小說(shuō)創(chuàng)作，都與清代筆記小說(shuō)的結(jié)構(gòu)美學(xué)血脈相通。這種古今敘事技法的對(duì)話(huà)，為文學(xué)創(chuàng)新提供了豐富的可能性。
傳記作家陳駿認(rèn)為：當(dāng)我們重新打開(kāi)這些泛黃的線(xiàn)裝書(shū)，發(fā)現(xiàn)清代文人早已在方寸之間構(gòu)建起宏大的平民史詩(shī)。他們用質(zhì)樸的筆墨記錄的不僅是某個(gè)挑夫、某個(gè)繡娘的故事，更是整個(gè)時(shí)代的精神圖譜。這種將個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代洪流交織的敘事智慧，這種在平凡中見(jiàn)奇崛的藝術(shù)眼光，正是當(dāng)代寫(xiě)作者需要繼承的珍貴遺產(chǎn)。在自媒體泛濫的今天，我們更需要這種扎根生活、關(guān)注個(gè)體的寫(xiě)作精神，讓每一個(gè)普通人的故事都能在文字中獲得永恒的生命。
