（圖為包天笑回憶錄作品《釧影樓回憶錄》）
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歷史著作與個(gè)人回憶錄（特別是普通人的回憶錄）在某種意義上說是統(tǒng)一的，都必須再現(xiàn)歷史的真實(shí)面目，但是它們有區(qū)別。
除了歷史著作比個(gè)人回憶錄更重于理性分析，抽象概括外，還有一個(gè)重要的區(qū)別，即歷史著作是全局性的粗線條的論述，我們只能從中了解到歷史的概貌，從理性上把握歷史發(fā)展的進(jìn)程，而回憶錄則再現(xiàn)歷史的各個(gè)側(cè)面，具體而生動(dòng)，詳盡而真切，我們的思維可以觸到每一根在那個(gè)歷史時(shí)代顫抖過的神經(jīng)。
一個(gè)宏觀，宏大敘事；一個(gè)微觀，圍觀敘事。一個(gè)著眼于主干，一個(gè)聚焦于細(xì)枝。
歷史著作是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類河流主干，而個(gè)人回憶錄則是匯聚河流主干的條條小溪。一株高大的古老之樹突兀著，無旁枝斜出，主干孤零零地挺著，顯得凋零、蒼涼、單調(diào)。如果枝繁葉茂，大樹則給人以充實(shí)、挺拔、生機(jī)盎然的感覺。這就是歷史著作與普通人回憶錄的關(guān)系。如果把歷史著作和個(gè)人回憶錄結(jié)合起來研究歷史，那我們就可以把人類生存、發(fā)展的脈絡(luò)了解得更清楚明白，看到一幅完整而充實(shí)的歷史畫卷。
我們從歷史著作中知道，科舉制是封建社會(huì)殘忍腐朽的考試制度，無數(shù)有為的生命都沉埋其中。我們這些沒趕上趟的后生者都跟在前人后面罵科舉制度如何如何殘忍，如何如何地阻撓歷史進(jìn)步，而這些如何如何都是從歷史課本中拾來的，沒有一句自己的話。不僅歷史課本不能給我們以詳盡具體的感性了解和認(rèn)識(shí)，即使是周進(jìn)的花白胡須，或是范進(jìn)的顛瘋病也幫不了多大忙，因?yàn)樗囆g(shù)形象的描繪既夸張又不具體。
包天笑先生在《釧影樓回憶錄》中詳細(xì)記述了舊式文人求取功名的艱難繁瑣的奮斗過程，用自身的科場(chǎng)經(jīng)歷揭露了封建科舉考試制度的腐朽和對(duì)知識(shí)分子身心的嚴(yán)重戕害?；貞涗浻昧?ldquo;小考的預(yù)備”、“考市”、“縣府考”、“院試”、“觀場(chǎng)”、“進(jìn)學(xué)”、“入泮”7個(gè)章節(jié)，再現(xiàn)了文人考試的場(chǎng)面及考場(chǎng)內(nèi)外的情景。這樣，回憶錄彌補(bǔ)了歷史著作的不足，為我們了解科舉歷史提供了具體生動(dòng)的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，給予身臨其境的真切感受，加深了對(duì)歷史知識(shí)的了解和對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。于是，歷史知識(shí)在頭腦中又充實(shí)了一些，對(duì)科舉制的了解和認(rèn)識(shí)又充分了些，罵也罵得理直氣壯了。
歷史著作與個(gè)人回憶錄，都有通古至今的作用。從個(gè)人回憶錄中所獲得的社會(huì)、歷史、文化知識(shí)是零散的，需要系統(tǒng)的整理。但它在人們積累社會(huì)百科知識(shí)的過程中，以它特有的生動(dòng)性、真實(shí)性和趣味性，強(qiáng)化記憶于腦海深處，有著不可輕視的作用。
注：包天笑名公毅，字朗孫，1876年生，江蘇蘇州人，天笑是他的筆名。《釧影樓回憶錄》是包天笑的晚年回憶。1906年初加入《時(shí)報(bào)》館后，始終在文壇與報(bào)界馳騁，著有《留芳記》、《春江夢(mèng)》、《上海春秋》，譯有《馨兒流浪記》、《迦因小傳》等。
