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古今中外，絕大多數(shù)的自傳都不太可能百分百真實，夸飾是很多自傳的通病。
自傳寫作源于自我紀念功能。作者（傳主親筆寫作、口述或代寫者）總是盡力維護傳主自我身份的建構(gòu)，美化自我形象，在自傳中如何塑造自我取決于其對傳主的身份預(yù)設(shè)，在自傳中哪些事實會得到真實講述，哪些需要避而不談，哪些需要一筆帶過，都與傳主身份預(yù)設(shè)密不可分。
傳主身份預(yù)設(shè)就是傳主想讓讀者認為他是什么樣的人，用什么樣的形象立于讀者面前。不同的身份預(yù)設(shè)會決定自傳事實的取舍。
人過留名，雁過留聲。著書立說，頌揚一生亮點，雖無可厚非，但在情感的真誠度上打了折扣。
例如茅盾耄耋之年寫作的回憶錄《我走過的道路》，此時茅盾行將走至人生的終點，寫作回憶錄成為他暮年的精神寄托，按說此時的茅盾最有資格對其一生進行總結(jié)，而且也可以無所顧忌地向我們剖露一個真實的自我。
而且其在《我走過的道路·序》中也一再表達自己“務(wù)求真實”的愿望。但就事實而言，茅盾在其回憶錄中并沒有和盤托出，如其所說的真誠；而是關(guān)鍵之處頗多避諱，這與茅盾寫作回憶錄時的身份預(yù)設(shè)不無關(guān)系。其自傳寫作中的社會意識是非常強烈的，換句話說對自我身份的維護使得自傳缺少了感情的真誠。
在名人傳記回憶錄當中，由于傳主社會關(guān)注度高，對過往事實的過濾，特別對負面事件的避諱，常讓傳記回憶錄頗多矛盾之處，從而讓閱讀者產(chǎn)生反感和抵觸心理，并讓讀者質(zhì)疑傳主的身份構(gòu)建。
在普通人的傳記回憶錄中，這一現(xiàn)象依然存在，只是普通人的傳記傳播范圍狹窄，很多平民回憶錄僅限家族成員和親朋好友收藏，不在社會面流通，適當頌揚，大家都能理解。
